- Информация о материале
- Категория: Uncategorised
- Просмотров: 6726
Правила подготовки к таинствам даны Церковью с целью духовной техники безопасности - чтобы соприкосновение со святыней служило спасению души, а не осуждению. Как сказано в Новом Завете: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор. 11, 28-29).
Необходимым для спасения души после Крещения является Таинство Причастия. Общепринятые правила подготовки к Причастию для взрослых (включая Исповедь) приводим ниже. Их важно регулировать индивидуально по рекомендации священника (с учётом возраста, здоровья, степени занятости). Описаны ориентировочные отличия подготовки детей, больных и др. Цель правил - помочь душе быть готовой к Причастию, а не препятствовать. Также вы найдёте описание сути таинств.
Кому нельзя принимать Причастие?
Некрещёным, неверующим, неправославным, неподготовленным, не получившим благословение священника на принятие Причастия. Не принято причащаться женщинам в критические дни (за исключением особых случаев с разрешения священника). Нельзя причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжёлых неисповеданных грехов, непрощённых обид. Также при неугодном Богу образе жизни и нежелании его менять.
4 основных этапа подготовки к Причастию: 1) пост; 2) молитвенное правило; 3) молитва на богослужении (обычно молятся на вечернем богослужении накануне Причастия, а также на след. день утром на богослужении наз. «Литургия», на котором и принимают Причастие); 4) Исповедь (обычно совершается на богослужении вечером, за день до Причастия).
1. Пост - самоограничение с целью очищения души и приближения к Богу. Перед Причастием предполагается несколько видов поста.
1). Пищевой пост - отказ от пищи животного происхождения т. е. мясных и молочных продуктов, яиц. Разрешается растительная пища. Допустимы морепродукты, рыба. Есть много рецептов постных блюд - https://azbyka.ru/recept/1/postnye-recepty/. Пищевой пост перед Причастием рекомендуют обычно соблюдать три дня. При частом Причастии и особых случаях длительность может сокращаться. Для больных людей и детей степень поста всегда обсуждается со священником. Для младенцев, а также беременных и кормящих женщин пищевой пост не требуется.
2). Также пост перед Причастием предполагает отказ от излишних развлечений и близких супружеских отношений (последнее важно как минимум за день до Причастия).
3). Важно! В самые ближайшие часы перед Причастием взрослые и дети старше 5-7 лет полностью воздерживаются от пищи и питья, это называется "Евхаристический пост". Если Причастие происходит утром, то отказываются от пищи и питья начиная с полуночи (24.00). Это воздержание важно, его нарушение допустимо лишь при особых обстоятельствах (напр. тяжёлых болезнях, необходимости лекарств) с благословения священника.
2. Молитвенное правило - особые молитвы из молитвослова, читаемые обычно дома для подготовки к Причастию. Главная часть молитв наз. "Последование ко Святому Причащению" (при нажатии на текст откроются с параллельным переводом). Их чтение допустимо разделить на две части, закончив первую молитвой «Достойно есть»; в целом чтение занимает около 30 мин.
По традиции Русской Православной Церкви принято читать перед Причастием три молитвенных канона: Спасителю, Божией Матери и Ангелу Хранителю (можно распределить чтение в течение 3-х дней поста). Каноны могут заменяться на другие молитвы либо отменяться по обстоятельствам (обсуждается со священником, принимающим исповедь).
Важно! Эти нормы касаются именно взрослых и не подходят детям, которым нужна другая практика молитвы (см. подробнее внизу).
3. Молитва на вечернем богослужение и Литургии утром
Молитва в храме на вечернем богослужении - важная часть подготовки взрослых. Обычно на неё приходят за день до Причастия. Именно вечером в нашем храме обычно совершается Исповедь (см. «Расписание богослужений»). А на следующий день утром проходит богослужение под названием Литургия, где верующие принимают Причастие.
Важно! Если вечернее богослужение в храме отменено по расписанию, значит его главную часть совершат на след. утро перед Литрургией (на такой удлинённой службе утром можно сразу исповедаться и причаститься). Присутствие на богослужениях детей, а также особые обстоятельства взрослых согласовываются со священником.
4. Исповедь - Таинство Православной Церкви, на котором верующий в присутствии священника раскаивается в своих грехах и получает прощение от Бога. Исповедь перед Причастием обязательна для взрослых и детей старше 6 лет. Исключения бывают с благословения священника, напр. если человек исповедался недавно и после этого не совершал тяжких грехов.
К исповеди важно заранее готовиться: вспомнить свои злые дела, слова, мысли против совести и Божьего закона (рекомендуется записать, чтобы не забыть в чём покаяться). Для тех, кто поверхностно знаком с Божьим законом, важно пользоваться дополнительной литературой для подготовки: рекомендуем книгу архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения Исповеди»; также есть более краткая книга «В помощь кающимся» святителя Инатия Брянчанинова. Возникшие при подготовке вопросы и затруднения можно обсудить прийдя на Исповедь.
Важно понимать что зло, с одной стороны - вина каждого из нас, а с другой - наша внутренняя духовная болезнь, нуждающаяся в исцелении. Именно для исцеления Господь оставил нам таинства. Исповедуясь мы не просто просим прощения у Бога, но Сам Христос берёт наши грехи на Себя и лечит духовные болезни.
ВАЖНО! Если Вы имеете мало опыта участия в церковных таинствах, то, приходя на вечернее либо утреннее богослужение, обязательно обращайтесь за помощью к работникам храма: уточняйте, когда и где начинается Исповедь/Причастие, что необходимо делать. Иначе Вы можете нечаянно пропустить необходимые таинства, либо ошибочно принять за их совершение другие церковные действия.
Молодым мамам принято исповедаться не ранее чем через 40 дней после рождения малыша (за исключением случаев смертельной опасности). Если Исповедь мамы происходит до крещения младенца, то необходимо перед Исповедью попросить священника почитать над мамой специальную очистительную молитву (наз. "молитва сорокового дня").
Подытожим, как выглядит общепринятая подготовка к Причастию. В течение трёх дней до дня Причастия соблюдается пост и читаются дома подготовительные молитвы. На третий день поста происходит Исповедь (на вечернем богослужении). Утром четвёртого (натощак) принимаем Причастие на Божественной Литургии.
Таинство Причастия - как выглядит и происходит?
На богослужении под названием «Литургия» (в переводе "общее дело") мы принимаем важнейшее спасительное Таинство Церкви - Таинство Причастия или Причащение (синоним - приобщение), которое также называют Таинство Евхаристии (в переводе "благодарение"). К Причастию нужно подходить после того, как соблюдали необходимую подготовку, описанную выше.
В наиболее близкой жизненной аналогии это Таинство можно сравнить с тем, как здоровый человек, имея сострадание к умирающему больному, делится своей здоровой кровью и здоровыми клетками тела ради спасения жизни умирающего. Подобную помощь мы принимаем в Таинстве Причастия для исцеления не только тела, но и души от повреждения злом, от вечной смерти в аду.
Когда Господь Иисус Христос пострадал на Кресте, Он дал возможность людям приобщиться Его жертвенной любви с целью спасения от зла, что и происходит в Причастии. Иначе без помощи Христа людям не хватает доброты и любви, нет полноты счастья и сил бороться с внутренним злом. Из Библии мы знаем, что на Тайной Вечере перед Своей Крестной смертью Господь дал людям простой внешний способ принять Причастие: «...взял Иисус хлеб и, благословив, преломил и, дав ученикам, сказал: возьмите, вкусите: это есть тело Мое. И взяв чашу и возблагодарив, дал им и сказал: пейте из нее все; это есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая для отпущения грехов». (Евангелие от Матфея 26, 26-28).
Для совершения Причастия (как и Сам Христос) православный священник берёт белый хлеб и виноградное вино. Во время молитвы над хлебом и вином, которая совершается на Божественной Литургии, происходит настоящее чудо: по виду (и вкусу) остаются хлеб и вино, но по своей сути они становятся для нас исцеляющими живыми телом и кровью Христа, которые лечат душу и тело от злых навыков и пристрастий, наполняют человека Божьим милосердием и любовью. Живым свидетельством этого чуда являются множество православных святых.
ВАЖНО! Причастие совершается исключительно на богослужении под названием Литургия (см. «Расписание богослужений»). Причастие никогда не дают непосредственно в руки - Его выносит священник в особой чаше и даёт принимать только из особой ложки (лжицы) всем верующим для исцеления души и тела. Если в храме вам дали в руки хлеб (даже с вином) - это НЕ Причастие, а просто освящённый хлеб.
После Причастия
Христианин должен прочесть в молитвослове благодарственные молитвы после Святого Причащения (в некоторых храмах можно их послушать, если читают вслух по окончании Литургии). Нужно стремиться к тому, чтобы сохранить принятый дар Причастия в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему.
Подоготовка к Причастию детей
Продолжительность и содержание подготовки к Причастию детей определяют родители вместе со священником, учитывая возраст, состояние здоровья и степень воцерковлённости ребёнка. Возраст совершения первой исповеди и частота её совершения с 7 до 10 лет определяются совместно с духовником или священником, который принимает исповедь у родителей. Для детей до трёх лет евхаристический пост не нужен. С трёхлетнего возраста можно понемногу приучать к воздержанию от еды и питья перед Причастием. С 7 лет ребёнок обычно может и должен причащаться натощак. С этого возраста ребёнка следует учить читать подготовительные молитвы перед Причастием. Их объём и содержание могут определять взрослые в соответствии с духовным и интеллектуальным развитием ребёнка.
ВАЖНО: младенцев к Причастию должны приносить верующие взрослые, которые сами ранее участвовали в Таинстве Причастия не слишком давно. Т. к. таинства над малышами, ещё не имеющими осознанной веры, совершаются по деятельной вере взрослых.
Вывод
Пост, исповедь, молитва, служба важны в подготовке к Причастию, но важно использовать их по силам и по обстоятельствам каждого, исключения важно обсуждать со священником. Главное - искренее стремление к Богу, Его добру и любви, чтобы подготовка и участие в Таинствах помогали исцелению души а не наоборот.
Более углублённо изучить вопрос подготовки к Причастию можно, ознакомившись с церковным документом "Об участии верных в Евхаристии".
В подготовке статьи использованы также материалы сайта foma.ru
- Информация о материале
- Категория: Uncategorised
- Просмотров: 12064
О правилах подачи записок в храме Служение молебнов и панихид в нашем храме
- Информация о материале
- Категория: Uncategorised
- Просмотров: 7796
Дорогие братья и сёстры! Просим вас быть внимательными при посещении интернет-ресурсов, заявляющих себя православными. К сожалению, среди них встречаются мошеннические, не имеющие отношения к Православной Церкви.
Отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ призывает верующих людей, желающих подать записку о поминовении или сделать пожертвование, поддержав таким образом Церковь, а не анонимного предпринимателя, пользоваться официальными сайтами приходов, храмов и монастырей Русской Православной Церкви.
Подробную информацию об официальных сайтах РПЦ и сомнительных ресурсах можно найти в Циркулярном письме митрополита Воскресенского Дионисия, первого викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (нажмите здесь, чтобы читать письмо).
Также, просим вас быть внимательными при непосредственном нахождении в храме. Храмы периодически посещают люди, которые, прикрываясь словом "православие", стремятся жить за чужой счёт и не работать. Их нельзя справедливо назвать малоимущими, потому что эти люди имеют возможность заработать своим трудом, но просто не хотят.
Рассудительно относитесь к просьбам "случайных людей" о помощи.
- Информация о материале
- Категория: Uncategorised
- Просмотров: 5966
Источник фото - monastery.ru
Много горькой правды в твоём письме, но не отчаивайся, отчаяние – приданое смерти, которое безбожники получают, венчаясь со смертью.
Было более тяжёлое для Церкви Христовой время, но воины не падали духом и не проиграли битвы. Почитай только святителя Василия Великого, что творилось тогда в Церкви и в мире – чёрная ночь в бурном море. Казалось, что приближается конец мира, что приходит Суд Божий. И вот пронеслись столетия. Вера Христова не только не угасла, но распространилась по всей земле и осветила все стороны света. И пусть она не везде светит одинаково ярко, все-таки лучи её проникают всюду, где-то прямо, где-то косо.
Несколько дней назад у меня был профессор Манинг из Нью-Йорка. Богатая душа, наполненная и светскими знаниями, и верой одновременно. Я спросил его о вере американских студентов.
– Я знаю, – сказал он, – что вера Христова – непобедимая сила. Словно ртуть в барометре, она убывает и прибывает, но не слабеет. Мелкие и невежественные люди жестоко ошибаются, когда пророчат христианству гибель. Сто лет назад, когда интерес к изучению естественных наук уже пробудился, на богословском факультете университета П. было только пять студентов. Только пять! И когда они сдавали экзамены, сверстники смеялись над ними, говоря: «Неужели вам непонятно, что с религией покончено?». Сегодня же, спустя сто лет, в том же университете несколько сотен студентов-богословов.
Так говорит американец об американцах. А ты, серб, посмотри, сколько богословов только в одной семинарии! Больше двухсот. Что привело вас в духовную школу – неверие ваших двухсот отцов и двухсот матерей или ваша вера? Без сомнения, вера.
А то, что некоторые христиане отпали от веры, чья это беда, если не их собственная? Разве их неверие отменяет веру Христову? Так вопрошал апостол Христов в первые дни христианской истории, которая теперь насчитывает девятнадцать столетий. Прошедшие столетия оправдали его светлый взгляд в будущее. Смотри и ты таким же светлым, апостольским взглядом на будущее христианства. Попробуй написать исследование о Церкви под заглавием: «Триумфальная колесница Христа».
Твоя скорбь о неверии некоторых людей выдает твою любовь к Богу. Ты и сам знаешь, что скорбь – одно из наиболее частых проявлений любви.
Но берегись, чтобы не возненавидеть неверующих. Это было бы гибельно для тебя и не принесло бы им никакой пользы. Смотри на них с жалостью, как на странников, ограбленных в дороге разбойниками. Сострадай им, как сострадаешь нищим и бездомным.
И молись Богу за них. И станешь миссионером. Пусть твоим первым миссионерским правилом будет молитва за отпавших от веры.
Да пребудет благодать Божия на тебе.
Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма.
- Информация о материале
- Категория: Uncategorised
- Просмотров: 11681
Храм преподобного Сергия Радонежского в Бусинове
Верующему православному человеку важно задаваться вопросом: всё, что мы делаем: походы в храм, возжжение свечей, молитвы, посты, милостыня – для чего они? Почему мы их совершаем? От того, каким будет ответ на этот вопрос, зависит правильность или неправильность нашей духовной жизни.
Бывало, я спрашивал детей в православных летних лагерях: «Какая Божия заповедь самая главная?» И все дети вспоминали: не укради... не лги... не суди... почитай отца и мать... возлюби ближнего своего... Никто из них и не подозревал, что ни одна из перечисленных заповедей не является первой.
Первая и единственная заповедь, данная Богом, от которой пошли уже все остальные, – «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Мк. 12: 30).
А вторая заповедь – похожая на первую, вытекающая из неё – это та, в которой говорится: «Возлюби ближнего своего». Все остальные являются продолжением этих двух. Если вы любите своего ближнего, то не будете красть у него, лгать ему, не будете несправедливы к нему, ничего не будете желать из его имущества, ни жену его, ни дом его, не будете осуждать его... Вот что подразумевается под словами «продолжение первой заповеди». «Возлюби ближнего своего» как раз является её продолжением. Человек, который любит Бога, будет – естественно, в продолжение своей любви к Богу – испытывать любовь и к своим братьям и сестрам.
Итак, первая и единственная заповедь Бога – любить Самого Господа Бога всем сердцем. Благодаря ей всё, что бы мы ни делали в Церкви, обретает чёткую цель. Именно поэтому мы ходим в храм, постимся, молимся, исповедуемся, зажигаем свечи, читаем жития святых, делаем всё остальное – это наш способ любить Христа. Ошибка же возникает тогда, когда мы говорим, что делаем все это, чтобы просто стать хорошими людьми, чтобы стать лучше. И именно тут самая большая ложь. Это шаг, делая который, все спотыкаются. Потому что, если бы целью Церкви было только стремление сделать нас лучше, то не было бы никакой причины для прихода Христа в этот мир.
Бывает так, что когда человек приближается к Церкви, некоторые верующие говорят ему: "Смотри, не делай плохих вещей, не ходи в плохие места, не говори плохих слов" - и сводят всё к некому набору внешних правил. Однако это ошибка, нездоровый морализм, неправославное понимание. Святые отцы Церкви не занимались такими вещами, а смотрели в суть.
Когда какой-то человек со многими проблемами приходил к ним, они не начинали ему говорить только о внешних вещах, - и о них, конечно, не забывали, - но главным образом говорили о связи с Богом. Поэтому в Евангелии говорится, что самое главное это связь с Богом, которая выражается заповедью "возлюби Господа". Если ты любишь Бога, и имеешь здоровую и живую любовь к Нему, то всё прочее приходит само собой. А в противном случае ты можешь делать все другие вещи, без того, чтобы иметь и углублять отношения с Богом.
Наши отношения с Богом это вопрос любви. Это не вопрос долга - ходить в церковь, соблюдать все эти вещи, исполнять заповеди, и быть хорошим человеком. Как влюблённый без всякого рационального рассуждения берёт гитару и идёт к дому любимой, и поёт там всю ночь, чтобы выразить свою любовь. Связь с Богом - это связь любви, безграничной любви, это пламя, которое разгорается в человеке и воспламеняет его. Оно не зависит от внешних вещей, даже не оглядывается на них.
Не бывает так, что, выполняя какой-то список ограничений и предписаний ты становишься хорошим. Ты можешь выполнить всё, и остаться бесполезным. Как фарисей, исполнивший всё, написанное в Законе, был отвергнут Богом, а мытарь, не исполнивший ничего из написанного в Законе, был принят Богом. Следовательно, вопрос заключается в том, каким человек предстоит пред Богом, и есть ли в нём та живая связь, которая превозмогает Закон и внешние вещи.
Человек, который ищет Бога и хочет иметь связь с Ним, насыщается Божиим присутствием. Ибо опытом доказано, что тот, кто имеет личные отношения с Богом, не чувствует в себе пустоты. Благодать Божия имеет удивительное свойство - независимо от того, много ли её в человеке, или мало, она не оставляет его с таким чувством, будто в душе его вакуум. Человек, который живёт с Богом, чувствует полноту, абсолютную полноту.
Поэтому он не испытывает тяги к чему-то другому, в чем он имел потребность раньше, чтобы заполнить свою пустоту, потратить время или утолить интерес. Мы часто спрашиваем, не грех ли то или другое. Например, грех ли курить? Грех ли пить? Грех ли ходить на дискотеки или известно куда сейчас ходят - грех ли это? Это неправильные вопросы. Если отвечать на них прямо, то ответ будет неправильным. Но мы можем сказать, что человек, который имеет связь с Богом, не имеет потребности курить, пить или бродить по улицам, чтобы убить время. Он чувствует в себе полноту, уравновешенность, и это побуждает его беречь себя от всего лишнего, чтобы оставаться уравновешенным и счастливым.
Мы много заботимся о том, чтобы заполнить свою жизнь тысячей вещей. Например, есть люди, которые из-за того, что имеют пустоту в себе, поддаются мании покупать. Это, конечно, неплохо поддерживает торговлю, но для самого человека явлется духовной проблемой. Большая беда, когда человек имеет пустоту в себе. А когда человек устанавливает отношения с Богом, то прекращаются поиски, которые были в нём прежде. Тогда он спрашивает себя: "И как я прежде занимался всем этим, мотался направо и налево, ходил развлекаться, чтобы скоротать время, нуждался во всех этих вещах, по часу сидел перед зеркалом, стоял столько часов тут и там?" - и не находит причин.
Человек становится внутренне устойчив, когда питается твёрдой пищей. Эта твёрдая пища есть Божие присутствие. Действительно, в этом состоянии он чувствует полноту, насыщенность и счастье. Только тогда он может ощутить истинную радость, свободу и величие своей человеческой жизни. В таком состоянии человек идёт к Богу с великой благодарностью, и когда ощущает эту полноту, тогда не чувствует таких болезненных вещей, как ревность, зависть, боязливость, подозрительность, всех этих "он мне сказал", "он мне сделал", "он у меня отнял". Объективно это всё может быть и так, - сказал, сделал, отнял, - но в нашем душевном мире не оставляет никаких пустот, потому что ничего не значит для нас. Важно то, что мы в себе имеем полноту связи с Богом, и нас наполняют слова Христовы. Человек становится насыщен и заполнен Божественным присутствием.
Когда мы чувствуем потребность сделать что-то другое, нужно спросить себя: зачем мы это делаем? Для чего, например, нам нужна эта вещь? Чтобы заполнить нашу пустоту? Чтобы придать смысл своей жизни? Или потому что мы подчиняемся внешним потребностям? И так, если анализировать все проблемы, - общественные, семейные, личные, - то человек в конце концов доходит до самого себя. А дойдя до себя, он продолжает дальше и находит, откуда всё это проистекает, - от отсутствия связи с Богом. От этого происходит все прочее зло, и всё становится таким, как мы знаем. Внешние мировые проблемы - войны, голод, нищета, преступность, наркотики - плоды этого древа.
Когда мы постигаем духовные причины происходящего с нами, то понемногу приходим в смирение, потому как если бы мы действительно сильно любили Бога, то не имели бы нужды заливать горе вином. Когда человек знает это, он постепенно привыкает смотреть на вещи правильно, и начинает исцеляться от той проблемы, которая его мучает. Многие спрашивают, как же достичь этого? Когда мы предадим себя в руки хорошего врача – Господа Бога, когда мы доверим себя Ему в любых обстоятельствах и трудностях, то Бог, знающий, что лучше для каждого из нас, поведёт нас по таким путям, которые будут медленно-медленно, в течение многих лет улучшать нас. Все, что нам нужно сделать, – это предать себя Богу с таким доверием, с каким мы относимся к врачу или, скажем, к капитану судна. Мы не скрываем нашего доверия. Он ведет нас, и мы не беспокоимся о цели и времени прибытия, потому как знаем, что у руля корабля – внимательный, бдительный, осторожный человек, который знает дорогу.
И будем помнить слова Христа: «Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). Ведь вокруг нас чудеса Божии, которые творятся даже сегодня. И, вопреки всей нашей суете и нашему скепсису, и вопреки такой доступности греха, всё еще существуют люди, любящие Бога, и огромное чудо человеческого спасения становится реальностью, несмотря на наши слабости, проблемы, трудности, наше «я». Именно поэтому ради решения всех проблем и ответа на все вопросы нужно открыться для любви к Богу. А когда человек полюбит Бога, Бог его излечит и воскресит, и даже если человек мертв и разлагается – Бог восстановит его, если человек выбросит из своего сердца все бесполезное и оставит в нём только любовь к Богу, и станет строить свою жизнь в соответствии с этой любовью, и будет стремиться достичь вершины любви к Богу – всей своей жизнью, всем, что имеет, и всем, что делает. Если человек так поступит – это будет означать, что он действительно пришёл в эту жизнь, чтобы наслаждаться ею, и его жизнь станет раем, потому что рай есть не что иное, как любовь Божия.
Митрополит Лимассольский Афанасий
Задать вопрос о православной вере можно по электронной почте: